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"Sua igreja está envergonhando os pobres? (1 Coríntios 11:33)" 25 de março de 2021 por Shawn Lazar

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"Sua igreja está envergonhando os pobres? (1 Coríntios 11:33)"
25 de março de 2021 por Shawn Lazar - Ceia do Senhor, Comandos Um do Outro, Pobres, Rico

Portanto, quando vocês se reúnem em um lugar, não é para comer a Ceia do Senhor. Pois, ao comer, cada um janta antes dos outros; e um está com fome e outro está bêbado. O que! Você não tem casa para comer e beber? Ou você despreza a igreja de Deus e envergonha aqueles que não têm nada? O que devo dizer a você? Devo elogiar você nisso? Eu não vos louvo ... Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros (1 Cor 11: 20-22,33).

Quando os primeiros crentes celebraram a Ceia do Senhor, eles comeram uma refeição completa. Não foi uma refeição simbólica ritualizada, mas uma verdadeira ceia - um deipnon - a refeição noturna comum. Na verdade, para a maioria das pessoas no mundo antigo, o deipnon era sua principal refeição e principal fonte de nutrição.

Tal como acontece com uma refeição familiar judaica, a Ceia do Senhor começou com o pão, continuou com a ceia e, em seguida, terminou com o copo "depois da ceia" (v 25). O pedido era pão> ceia> xícara.

Comer uma refeição comunitária forneceu uma maneira natural e prática para os cristãos ministrarem aos pobres, alimentando-os (cf. Atos 6: 1). Cristãos ricos não só forneciam casas para se reunir, mas também comida para comer.

No entanto, as coisas nem sempre correram tão bem ou com tanta caridade como deveriam.

O problema de Corinto era que os cristãos ricos pareciam ter se encontrado antes para comer uma ceia suntuosa antes que os escravos e libertos pobres pudessem chegar. Os ricos teriam sido livres para comer em seu lazer, enquanto os escravos e trabalhadores lutavam para se reunir para a Ceia. Os ricos comiam até o fim, enquanto os pobres passavam fome.

Para Paulo, esse tipo de divisão derrotou o propósito da Ceia. Não só proclamou a morte do Senhor, mas o único pão simbolizou a unidade de um corpo (cf. 1 Cor 10,17). Então, se as pessoas comiam separadamente, isso era um sinal de divisão, não de unidade, o que significa que eles não comeram a Ceia do Senhor de forma alguma Em vez de envergonhar quem não tinha nada, seria melhor os ricos comerem em casa.

Então, qual era a solução?

Simples - esperem um pelo outro. O verbo também pode significar receber um ao outro. De qualquer forma, o aplicativo é o mesmo.

Em outras palavras, Paulo exortou os ricos a demonstrar hospitalidade normal a todos - ricos e pobres. Em vez de comer cedo, deveriam esperar para comer com os pobres. Em vez de alimentar os ricos melhor do que os outros, eles deveriam receber a todos igualmente. Como diz Gordon Fee, Paulo exortou "os 'que têm' para se certificar de que a refeição comum em honra de Cristo inclui os 'que não têm"; (Fee, Corinthians, p. 629).

Em uma densa comunidade cristã, as pessoas virão de diferentes origens econômicas e sociais. Essas diferenças podem importar muito no mundo, mas não deveriam no Corpo de Cristo. Os ricos não devem receber melhor tratamento do que os pobres, e os pobres não devem ser envergonhados por serem pobres. Em vez disso, a comunidade deve receber todos os crentes igualmente. Na verdade, os ricos devem ser especialmente cuidadosos para não serem preconceituosos.

A Ceia do Senhor é uma proclamação profunda de que todos nós somos igualmente dependentes da provisão graciosa de Deus por meio da morte e ressurreição de Jesus para nossa salvação.

O mundo está dividido. Mas o Corpo de Cristo deve ser unido. Faça da sua Ceia um lugar onde a igreja receba calorosamente as pessoas que se sentem rejeitadas e envergonhadas pelo mundo. Deixe a sua celebração da Ceia ser um reflexo do amor que Cristo tem por todos no Corpo.
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Autor: Shawn Lazar é o editor da revista Grace in Focus e diretor de publicações da Grace Evangelical Society. Ele e sua esposa Abby têm três filhos selvagens. Ele é um pastor batista ordenado. Ele tem um BTh pela McGill University e um MA pela Free University of Amsterdam. Ele escreveu dois livros: "Além da dúvida: Como ter certeza de sua salvação" e "Ser escolhido para servir: Por que a eleição divina é para servir, não para a vida eterna."