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"Católicos Romanos Precisam de Evangelização" 13 de dezembro de 2021 por Shawn Lazar - Evangelização, Católicos Romanos

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"Católicos Romanos Precisam de Evangelização"
13 de dezembro de 2021 por Shawn Lazar - Evangelização, Católicos Romanos

Um pastor filipino estendeu a mão para dizer que um professor da Free Grace os estava ensinando a não evangelizar os católicos romanos porque os católicos já são salvos. "O que os católicos romanos precisam é discipulado, não evangelismo." Se essas acusações estiverem corretas, é um sinal de profunda confusão teológica no ministério daquele professor da Graça Livre.

Os católicos romanos são salvos?

Acontece que este é um grande debate até mesmo entre os católicos.

"Crisis Magazine" é uma publicação católica romana. Em um artigo recente, “A Church Without Purpose”, Clement Harrold demonstra a extrema confusão sobre a salvação na Igreja Católica Romana.

O que acho útil sobre este artigo de Harold Clement é como ele demonstra a tremenda confusão e apostasia total da Igreja Católica Romana. Quer um católico romano apóie os quase universalistas ou os tradicionalistas, nenhum dos grupos acredita que a salvação é somente pela graça, somente pela fé, somente em Cristo, para a vida eterna. Conseqüentemente, alguns católicos têm falsa segurança porque pensam que apenas os muito ímpios irão para o inferno, e quase todos os outros serão salvos.

Por um lado, existem aqueles católicos romanos quase universalistas e pluralistas que acreditam em várias formas de salvação. E, por outro lado, existem católicos tradicionais que acreditam na salvação pelas obras. Harrold discute a tensão entre os dois.

Harold lamenta que "a Igreja Ocidental está passando por um declínio catastrófico e tem sido assim por algumas décadas". Parte do declínio se deve à confusão sobre a salvação. Por exemplo, ele observa que a prática de oferecer a comunhão a políticos católicos pró-aborto tem implicações para a compreensão católica da salvação:

Harold diz “Nesse contexto, os comentários do Santo Padre ... sobre a distribuição da Sagrada Comunhão para políticos pró-aborto não foram particularmente surpreendentes - independentemente de seus pecados e independentemente de serem batizados ou não. Por causa disso, qualquer pessoa pode e deve receber a Sagrada Comunhão, porque conceitos antiquados como "pecado mortal" e 'estado de graça' simplesmente não importam mais. "

De acordo com Harold, os comentários do Papa sugerem que o pecado e a falta de batismo não são barreiras para a salvação e simplesmente não importam mais. Pelo contrário, Harold, representando a posição tradicional, pensa que eles são importantes e importam muito.

Mas ele não comete o erro de pensar que, ao rejeitar o batismo e os pecados como barreiras à salvação, o Papa afirma a salvação pela fé sem obras. Sem chance. O pecado e o batismo não são problemas na salvação porque quase todos serão salvos:

Como Harold diz: "Pois se mais ou menos todos são salvos, independentemente da condição de suas almas, então a importância de perseverar em um estado de graça torna-se radicalmente diminuída. Mas se assim for, então o que exatamente, devemos perguntar, é a Igreja? "

Como você pode ver na citação, Harold mantém a posição católica mais tradicional de que “perseverar em um estado de graça” é necessário para a salvação. E isso, é claro, significa fazer as obras exigidas pela Igreja pelo resto de sua vida para se qualificar para o céu.

Harold cita o Papa Bento XVI (então Padre Ratzinger) lutando sobre a questão da existência de múltiplas formas de salvação:

“A questão que nos atormenta é, muito mais, por que realmente ainda é necessário que realizemos todo o ministério da fé cristã - por que, se há tantos outros caminhos para o céu e a salvação, ainda seríamos obrigados a carrega, dia a dia, todo o peso do dogma eclesiástico e da ética eclesiástica? ”

Visto que, de acordo com esta teoria, existem muitos meios de salvação, e visto que quase todos irão para o céu, quem então irá para o “inferno”? De acordo com alguns católicos, apenas um pequeno número de pessoas, o pior dos piores, irá para lá:

“Por este relato teologicamente neotérico, o Inferno é reservado apenas para aquele pequeno número de almas que 'destruíram totalmente' o bem dentro delas. Para ser uma abertura interior definitiva para a verdade, para o amor, para Deus”. O relato da maioria da tradição - incluindo luminares como Agostinho, Tomás de Aquino e Newman - é revogado e, em seu lugar, podemos agora assumir com certo grau de confiança que "a vasta maioria" das pessoas acabará sendo salva.

Harold observa que, no passado, os católicos romanos acreditavam que você tinha que “optar” pela salvação fazendo as boas obras exigidas pela Igreja. Mas agora muitos católicos romanos pensam que todos são salvos, a menos que conscientemente "escolham" a salvação porque são especialmente perversos:

Enquanto no passado a salvação era vista principalmente como algo em que as almas deveriam “optar” pela graça de Cristo manifestada por meio das boas obras e da vida sacramental da Igreja, hoje o consenso prevalecente na maioria das paróquias é que a salvação é puramente “opt out” , reservado apenas para personagens excepcionalmente maus e distorcidos como Henrique VIII ou Judas Iscariotes.

Claro, dada a visão católica tradicional da salvação pelas obras, você nunca pode ter certeza se fez o suficiente para ser salvo ou condenado. Quantas boas obras você deve fazer para ser salvo? É uma pergunta impossível de responder. Portanto, em vez de ter certeza da salvação, o autor recomenda que os católicos tenham cuidado ao trabalhar em sua salvação, porque eles não sabem se acabarão no inferno:

"Qualquer que seja o destino final da humanidade, portanto, parece que o modus operandi psicológico que Jesus nos convida a adotar é de extrema cautela. É a perspectiva de Paulo de operar a salvação com" temor e tremor "(Filipenses 2:12). Pois embora não seja nossa função saber quem ou quantos serão condenados, o simples e inegável fato da questão é que os Evangelhos nos dão todas as indicações de que os números são grandes e poderiam facilmente se estender a você ou a mim ", diz Harold.

O que acho útil sobre este artigo é como ele demonstra a tremenda confusão e apostasia total da Igreja Católica Romana. Quer um católico romano apóie os quase universalistas ou os tradicionalistas, nenhum dos grupos acredita que a salvação é somente pela graça, somente pela fé, somente em Cristo, para a vida eterna. Conseqüentemente, alguns católicos têm falsa segurança porque pensam que apenas os muito ímpios irão para o inferno, e quase todos os outros serão salvos.

Outros católicos, compreensivelmente, não têm certeza porque acham que apenas pessoas boas irão para o céu e não podem ter certeza de que cumprirão o padrão. Em última análise, ambas as crenças dependem das obras: ou você perde a salvação ao sair do seu caminho para fazer obras más, ou ganha a salvação perseverando nas boas obras.

Uma citação final de Harold:

"A única maneira de superar essa crise é começar a se envolver seriamente nessas questões incômodas, mas essenciais, das quais nossa salvação pode muito bem depender."

Eu entendo que o autor vê a necessidade de os católicos romanos “começarem a se envolver seriamente” com as “questões essenciais” da salvação. Vamos tratar isso como um convite aos pastores do Free Grace e pessoas em todos os lugares para falar aos católicos romanos sobre a promessa de vida eterna de Jesus. Dada a profundidade de seu erro e confusão sobre a salvação, concluímos que não há dúvida de que os católicos romanos precisam ser evangelizados.
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Autor: Shawn Lazar (BTh, McGill; MA, VU Amsterdam) é o Editor da revista Grace in Focus e Diretor de Publicações da Grace Evangelical Society. Ele e sua esposa Abby têm três filhos. Ele escreveu vários livros, incluindo: Além da Dúvida: Como Ter Certeza de Sua Salvação e Escolhido para Servir: Por que a Eleição Divina É para Servir, Não para a Vida Eterna.