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"A Guerra Interior (Romanos 7:21-25)" 1 de fevereiro de 2022 por Shawn Lazar - Corpo, Corpo Mortal, Romanos, Santificação, Tolkien, O Senhor dos Anéis - La Sociedad Evangélica Grace (Grace Evangelical Society)

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"A guerra interior (Romanos 7:21-25)
1 de fevereiro de 2022 por Shawn Lazar - Corpo, Corpo Mortal, Romanos, Santificação

Um dos meus filmes favoritos é O Senhor dos Anéis. Eu assisto todos os anos, geralmente perto do Natal. Enquanto a maioria dos personagens são atraentes, o personagem mais psicologicamente complexo e espiritualmente interessante nesse filme é Gollum. (Acho que você pode fazer um bom argumento para Gollum ser o herói involuntário da saga.)

No filme, Gollum é retratado como tendo uma personalidade dividida. Ele começou a vida em um estado inocente, filho de uma família aristocrática, chamada Sméagol. Mas ele sofreu uma queda quando matou seu primo por um anel de ouro. Depois de esconder habilmente o cadáver, Sméagol voltou para casa e começou a usar o Anel para provocar e atormentar sua família até que ele foi expulso do paraíso, ficou conhecido como Gollum e se exilou em um submundo solitário abaixo das Montanhas Sombrias. O Anel o mantém vivo por centenas de anos, mas não o mantém bem. Então um Hobbit chamado Bilbo Bolseiro encontrou o Anel e o pegou de Gollum.

Anos depois, quando Frodo, sobrinho de Bilbo, conheceu Gollum no caminho para a Montanha da Perdição, descobrimos que Gollum tem um lado bom e um lado ruim. Por um lado, Sméagol ainda tem traços de inocência infantil, evocados sempre que Frodo o chama por seu nome verdadeiro. Por outro lado, Sméagol também tem um lado monstruoso e moralmente deformado - o lado Gollum - agravado por seu vício no Anel.

Então Gollum está em guerra consigo mesmo sobre o que fazer. O espectador assiste enquanto suas personalidades conflitantes disputam o controle. Enquanto Sméagol sabe que deve ajudar Frodo, Gollum quer prejudicá-lo, e o mal vence no final.

O apóstolo Paulo teria reconhecido esse tipo de luta interior. Muitas pessoas têm, mesmo entre os não regenerados. O poeta romano Ovídio disse: “Vejo as coisas melhores e as aprovo, mas sigo as piores” (Barclay, Romans, p. 98). Mas Paulo encontrou - ou descobriu [heuriskō] - uma nova visão sobre essa luta interior, a saber, que há uma batalha de duas leis dentro dele:

"Acho então uma lei, que o mal está presente comigo, aquele que quer fazer o bem. Para ter prazer na lei de Deus segundo o homem interior (Rm 7:21-22)."

Com seu homem interior, ele se deleita na lei de Deus. O grego sugere uma “dimensão social” ou regozijo na lei “junto com os outros”, talvez com outros fariseus (Jewett, Romans, p. 469). Paulo estava pronto para se regozijar na lei tanto quanto qualquer outra pessoa. No entanto, ele também descobriu o mal dentro:

Mas vejo outra lei nos meus membros, guerreando contra a lei da minha mente, e me levando cativo à lei do pecado que está nos meus membros (Rm 7:23).

Enquanto o homem interior de Paulo queria fazer o bem, uma “lei” diferente estava operando em seu corpo não regenerado (ou seja, seus “membros”). Cranfield diz: “Parece que Paulo está aqui usando a palavra 'lei' metaforicamente, para denotar poder exercido, autoridade, controle, e que ele quer dizer com 'a lei do pecado', o poder, a autoridade, o controle exercido sobre nós pelo pecado” (Cranfield, Romans, p. 168). Em outras palavras, Paulo personificou o pecado novamente. “É uma maneira vigorosa de mostrar que o poder que o pecado tem sobre nós é uma terrível caricatura, uma paródia grotesca, daquela autoridade sobre nós que pertence por direito à santa lei de Deus” (Cranfield, Romans, pp. 168- 69). E o poder do pecado foi especialmente visto através do corpo. Como Hodges diz, “embora o Espírito dentro de nós seja vida, o corpo físico permanece completamente morto para a vontade de Deus” (Hodges, Romanos, p. 199).

Se o seu próprio corpo é um obstáculo para a santificação, que esperança você tem de viver uma vida santa? Paulo precisava ser libertado, mas descobriu que a justificação não poderia libertá-lo. Nem o conhecimento ou fazer resoluções ou mesmo a lei de Deus. Se Paulo não conseguiu se livrar disso, quem poderia?

Ó miserável homem que sou! Quem me livrará deste corpo de morte? (Rm 7:24).

O cristão nascido de novo sente a luta interior para fazer o bem e a dor de não cumprir a vontade de Deus. Como Cranfield diz: “Quanto mais os homens avançam na vida cristã, e quanto mais maduro seu discipulado, mais clara se torna sua percepção das alturas para as quais Deus os chama, e mais dolorosamente aguçada sua consciência da distância entre o que eles devem, e querem, ser, e o que são” (Cranfield, Romans, p. 169).

Então Paulo precisava de libertação de seu corpo mortal. Mas se ele ainda não tinha experimentado, quando iria? “A questão diz respeito ao futuro”, observa Govett (Govett, Romans, p., 278). Quem o salvará no futuro?

Agradeço a Deus - por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor! (Rm 7:25a).

Paulo louva a Deus e dá a entender que Jesus é a resposta à sua pergunta. “Por Ele a vitória já está conquistada. Por meio dele podemos esperar com plena confiança o dia da redenção final”, diz Nygren (Nygren, Romanos, p. 302).

Mas como Jesus fará isso?

Paulo terá muito mais a dizer sobre a vida cristã em Romanos 8, mas antes de chegar a essa discussão, ele termina com uma
resumo:

"Portanto, com a mente eu mesmo sirvo à lei de Deus, mas com a carne à lei do pecado (Rm 7:25b)."

Aqui está a grande lição: a santificação pela lei não funciona. Sempre. “Pela lei nenhum homem, nem mesmo o cristão, se torna justo” (Nygren, Romanos, p. 303). Ao contrário, sempre que o cristão tenta ser santificado pela lei, ele exacerba a guerra entre seu homem interior e seu corpo mortal e descobre que existem duas leis competindo pelo controle de sua vida; nenhum deles pode realmente fazer a obra de santificação.

Deixe-me fazer uma analogia entre a lei e o Anel do Poder.

Inicialmente, muitos dos heróis do Senhor dos Anéis foram tentados a manter o Anel e usá-lo para o bem, apenas para perceber que usá-lo teria o efeito oposto. Em vez de derrotar seu inimigo, o Anel os provocaria a fazer o mal. Em vez de usá-lo, eles tiveram que destruí-lo. Você poderia dizer que Paulo faz uma observação semelhante sobre a lei em Romanos 7. Os cristãos podem querer usar a lei para o bem, para promover sua santificação, mas a verdade é que ela terá o efeito oposto. Os cristãos não devem usar a lei. Em vez disso, eles devem ser libertos dela, que é exatamente o que Jesus fez.
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Autor: Shawn Lazar (BTh, McGill; MA, VU Amsterdam) é o Editor da revista Grace in Focus e Diretor de Publicações da Grace Evangelical Society. Ele e sua esposa Abby têm três filhos. Ele escreveu vários livros, incluindo: Além da Dúvida: Como Ter Certeza de Sua Salvação e Escolhido para Servir: Por que a Eleição Divina É para Servir, Não para a Vida Eterna.